面向未來是我們一切理論的出發(fā)點(diǎn)，更是我們從世界范圍內(nèi)研究未來教育的出發(fā)點(diǎn)。從當(dāng)前的教育實(shí)踐所存在的弊端，我有如下認(rèn)識(shí)與建議提出向教育界同仁探討，求得教育改革的深化，全面提高教育質(zhì)量。
首先，面向未來，應(yīng)從理論上認(rèn)識(shí)到“審美創(chuàng)造”教育是現(xiàn)代教育的本質(zhì)與靈魂。偉大的人民教育家陶行知說過，人人有創(chuàng)造力，文明是人類用頭腦和雙手造成。并且，要求教育者“要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人”，“要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。”從美學(xué)角度看，主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)的審美思維創(chuàng)造，是人類認(rèn)識(shí)事物的理想程度，也是萬物之靈與美所在。人類對(duì)客體的認(rèn)識(shí)無止境，“審美創(chuàng)造”也無止境。同時(shí)，以往人類的認(rèn)識(shí)由于受到歷史或科技水平的制約，有的“認(rèn)識(shí)”就有偏面性或非本質(zhì)的成份，甚至有錯(cuò)誤的地方。對(duì)此，必須有所疑，要進(jìn)行認(rèn)真的探討，可能有新的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。人的“審美創(chuàng)造”精神也是對(duì)美的執(zhí)著追求，創(chuàng)造的過程實(shí)質(zhì)上就是追求美的過程。沒有美育就不可能有什么創(chuàng)新創(chuàng)造，即使有也是不自覺運(yùn)用了“美的規(guī)律”。因此，培養(yǎng)人審美能力，開發(fā)人的“審美創(chuàng)造”力是人類永恒的主題。美育與創(chuàng)造是兩個(gè)拆不開的“輪子”；尤其面向未來的“信息時(shí)代”，技術(shù)創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)可持繼發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，離開了管理、技術(shù)創(chuàng)新與開發(fā)就沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。還有，一切文化藝術(shù)繁榮更離不開美育，如果沒有“審美創(chuàng)造”，那么任何的文化藝術(shù)品，也就沒有持久的生命力。同樣，一切社會(huì)改革，都是一種管理與制度的創(chuàng)新，就更需要有“審美創(chuàng)造”性的人才。從上世紀(jì)八十年代以來，世界各國(guó)都把教育改革推為社會(huì)改革的首要任務(wù)，甚至有些國(guó)家的總統(tǒng)自稱“教育總統(tǒng)”，親自抓教育改革，如美國(guó)在1983年發(fā)表了《國(guó)家處在危險(xiǎn)之中，教育改革勢(shì)在必行》報(bào)告，接著實(shí)施了“2061計(jì)劃”，其基本精神是改革課程設(shè)置，減少課程內(nèi)容，注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性。從某種意義上說，也換來了九十年代經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)。實(shí)踐證明了“審美創(chuàng)造”是促進(jìn)人與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展科學(xué)理論。由此，面向未來必須注重“審美創(chuàng)造”教育。這不僅是時(shí)代的呼喚，而且是思想解放的邏輯的必然結(jié)果。更是“科學(xué)發(fā)展觀”所涵蓋的應(yīng)有之意！
其次，面向未來，必須重視“審美創(chuàng)造”教育，要在素質(zhì)教育中，把德、智、體、美素質(zhì)凝聚起來化為一體，通過各種教育教學(xué)活動(dòng)，下嫁到人的有機(jī)整體上。其內(nèi)涵主要有以下目標(biāo)：
1、培養(yǎng)學(xué)生以“公”為先的愛國(guó)之情與報(bào)國(guó)之志，從心靈上樹立社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，把握“審美創(chuàng)造”的方向。
2、培養(yǎng)學(xué)生健康體魄與心理素質(zhì)，尤其在竟技體育中養(yǎng)成具有迎接挑戰(zhàn)的吃苦耐勞意志與勇氣，以此錘煉人的“審美創(chuàng)造”物質(zhì)基礎(chǔ)。
3、培養(yǎng)學(xué)生有寬厚、扎實(shí)的基本科學(xué)文化素質(zhì)，具有廣泛聯(lián)系實(shí)際解決問題的應(yīng)用能力與動(dòng)手操作能力，以此夯實(shí)“審美創(chuàng)造”的基本功。
4、培養(yǎng)學(xué)生有藝術(shù)愛好與審美能力，以此激發(fā)創(chuàng)造的靈感與火花，增強(qiáng)學(xué)生“審美創(chuàng)造”的動(dòng)力。
5、培養(yǎng)學(xué)生有廣泛的學(xué)習(xí)興趣和敢于發(fā)問的好學(xué)精神，一切發(fā)現(xiàn)、發(fā)明也可能從發(fā)問開端，有時(shí)提出問題比解決問題更有價(jià)值，以此養(yǎng)成問題意識(shí)，才有“審美創(chuàng)造”的起步。
6、培養(yǎng)學(xué)生敏感、細(xì)致、精準(zhǔn)的觀察事物，且升華為審美能力，再?gòu)亩嗑S想象與思考中發(fā)現(xiàn)別人未發(fā)現(xiàn)的科學(xué)奧妙，以此悟出“審美創(chuàng)造”的萌芽。
7、培養(yǎng)學(xué)生有豐富想象、聯(lián)想、模仿能力，有時(shí)想象比知識(shí)更重要，既能概括宇宙之大，又能分析粒子之微，善于運(yùn)用非線性的形象思維，以此抽象出“審美創(chuàng)造”的理論與方法。
8、培養(yǎng)學(xué)生善于獨(dú)立思考的能力與習(xí)慣，敢于解放思想，不迷信權(quán)威與本本，遇事設(shè)疑，運(yùn)用審美思維的批判性與發(fā)散性，去開拓“審美創(chuàng)造”的視野。
9、培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的終身學(xué)習(xí)習(xí)慣和不怕困難的毅力，善于從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以此跨越失敗去獲得“審美創(chuàng)造”的成功。
10、培養(yǎng)學(xué)生與別人交往、溝通和共事的能力，且創(chuàng)造和諧氛圍，以此集群眾智慧，充分運(yùn)用大協(xié)作精神，進(jìn)行集體的創(chuàng)新創(chuàng)造，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。
以上10項(xiàng)目標(biāo)，基本概括了創(chuàng)造性人才的重要品格。它是以“審美創(chuàng)造”為核心的有機(jī)整體，其實(shí)這是實(shí)施素質(zhì)教育的根本宗旨，也是全面發(fā)展教育的一種較理想的實(shí)現(xiàn)形式?；仡櫡饨ㄎ幕?amp;ldquo;德”育觀念，其實(shí)質(zhì)是束縛人的精神枷鎖，如“三從四德”就是規(guī)范人的行為準(zhǔn)則之一，要求人做“聽話”的奴才或是“工具”；所謂“才”也是偏重于書本上“知識(shí)”，這種知識(shí)缺乏實(shí)踐、科技與審美的含量，即缺乏生氣與活力，這嚴(yán)重地制約了人的智力、體力和心理發(fā)展，為這種文化服務(wù)的教育就是一種偏面教育或“病態(tài)教育”！今天，“德才兼?zhèn)?amp;rdquo;盡管被延用，其觀念必須更新，要摒棄那種陳腐的人才觀，尤其是為未來著想，其內(nèi)涵必須重視人的身心素質(zhì)和“審美創(chuàng)造”的品格。因此，轉(zhuǎn)變教育觀念，就必須從偏面教育轉(zhuǎn)到全面教育；從“德才兼?zhèn)?amp;rdquo;轉(zhuǎn)變到“德智體美兼?zhèn)?amp;rdquo;的人才觀念。例如那種帶病提拔官員，就是這種觀念的反動(dòng)！
最后，從以上分析，我們應(yīng)理解到美學(xué)理論是面向未來的理論，是指導(dǎo)教育思想解放的武器，更是指導(dǎo)未來教育改革的方向。它超越了時(shí)空，指向未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)視野去觀察和思考教育問題，從而有力推動(dòng)了教育思想與觀念更新，就能理解“審美創(chuàng)造”教育時(shí)代意義與價(jià)值。作為教師要認(rèn)識(shí)到從事的工作是為未來社會(huì)培養(yǎng)人才，教師的勞動(dòng)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)。由于教師處在教學(xué)第一線，一切教研成果都必須由教師來操作與實(shí)施，這就要求教師應(yīng)有“超前”意識(shí)與觀念，尤其顯得教育理論對(duì)于教育實(shí)踐的重要意義，沒有正確理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目實(shí)踐！由此，作為合格教師除認(rèn)真學(xué)習(xí)任教學(xué)科的專業(yè)知識(shí)外，至少還應(yīng)抽出時(shí)間加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代教育理論學(xué)習(xí)與研究，尤其要學(xué)習(xí)與研究一些美學(xué)知識(shí)與理論，其中“研”是關(guān)鍵，要學(xué)中有“研”，以“研”促學(xué)，以“研”促教育思想與觀念的轉(zhuǎn)變。沒有學(xué)與“研”就不可能轉(zhuǎn)變。正如陶行知所說：“國(guó)之興衰，視乎教育；而教育之路，視乎研究”。但至今有些學(xué)校仍沒有設(shè)置教科研辦公室，這怎能有計(jì)劃有步驟的深化教育改革呢？！這是因?yàn)樗枷胗^念轉(zhuǎn)變是不可能通過行政命令的方法，更不能簡(jiǎn)單化、形式化，必須有人帶領(lǐng)深入教學(xué)第一線，要經(jīng)聽課、實(shí)驗(yàn)、示范、調(diào)查等，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能推動(dòng)教育改革。當(dāng)前要實(shí)施素質(zhì)教育，應(yīng)重視“審美創(chuàng)造”教育的思想導(dǎo)向，人的“審美創(chuàng)造”性就是一種人格美的特征，它是一種精神狀態(tài)，即是一種經(jīng)過科學(xué)抽象的綜合素質(zhì)。如同人吃食物，經(jīng)消化、吸收蛋白質(zhì)、脂肪、維生素等養(yǎng)料構(gòu)成生命的活力，絕不能食而不化，吃什么吸收什么。因此，培養(yǎng)學(xué)生“審美創(chuàng)造”性，應(yīng)成為各科教育教學(xué)活動(dòng)基本指向與目標(biāo)。否則，侈說“素質(zhì)”仍能掩蓋舊的教育觀念與方法。因?yàn)槿魏我环N教育都可以培養(yǎng)某種“素質(zhì)”。如果把“素質(zhì)”一詞割碎，各科教師都強(qiáng)調(diào)各自學(xué)科的“素質(zhì)”重要，什么語文“素質(zhì)”，數(shù)學(xué)“素質(zhì)”，音樂“素質(zhì)”等，至今仍被人稱“副科”的音、體、美的“素質(zhì)”大概可有可無了，如今這些“素質(zhì)”又不能化為“審美創(chuàng)造”，而是各行其是，不分主次，面面俱到，布置作業(yè)，強(qiáng)化練習(xí)。這種對(duì)素質(zhì)教育簡(jiǎn)單化、形式化現(xiàn)象也無異于盲人摸象。若對(duì)“素質(zhì)”一詞孤立理解它，那么“素質(zhì)”的經(jīng)念的越多，則課程門類也越來越多，作業(yè)負(fù)擔(dān)也越來越重，學(xué)生哪有時(shí)間與空間開展各自愛好的實(shí)踐活動(dòng)，以便發(fā)揮自己的主動(dòng)性與創(chuàng)造性。恰恰相反，也就從整體上分割了綜合素質(zhì)，即扼殺了學(xué)生“審美創(chuàng)造”性！而現(xiàn)代教育的核心問題：是尊重學(xué)生個(gè)性、愛好和權(quán)利，即是“以人為本”。這就是以學(xué)生為主體，讓學(xué)生做自己的主人，還權(quán)利給學(xué)生，還民主給學(xué)生，還時(shí)間給學(xué)生，解放學(xué)生的思想和手腳，在生動(dòng)活潑中學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)健體，學(xué)會(huì)審美，把素質(zhì)教育化在一起，那就是有創(chuàng)新創(chuàng)造的思維與能力，這才達(dá)到教育最高目標(biāo)與美的境界。
