我是生長在毛澤東時(shí)代的人，從小就唱：“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東……”。1995年，我在合肥愛知書店看到了《中國出了個毛澤東》（解放軍出版社），眼睛一亮，毫不猶豫的買了本，翻開目錄：第一編中國名人評說，有43篇文章，第二編外國名人的評說有39篇。回家后慢慢讀完，且一直留在身邊經(jīng)常翻翻。2000年退休后，我又細(xì)細(xì)讀了三遍后，這許多名人評價(jià)融匯我的腦中，有感于一句話：毛澤東的“魅力”來自哪里？從三方面論述，供大家分享，也求教大家的批評與指正。
一、毛澤東總在關(guān)心人，人總在關(guān)心他，心心相惜而產(chǎn)生美感的魅力。
著名散文作家，曾任哈爾濱大學(xué)文學(xué)院院長李又然在《腦子里總有毛澤東》中，毛主席雖忙于學(xué)習(xí)，忙于工作，但“主席總在關(guān)心人”。陜甘寧邊區(qū)開第一次文代會請王明講話。他表揚(yáng)魯藝音樂系，把音樂系的教員一個個都提了，獨(dú)獨(dú)漏掉向隅，而向隅就跑到一個暗里無地自容的落淚，他的妻子僅其后也落淚。第二天請毛主席講話，他一點(diǎn)不知道頭天發(fā)生的事，但是他用“一人向隅，舉座不安”這句話就問：“我們的向偶同志來了沒有？”并離開講臺，俯下身來，手搭涼棚仔細(xì)尋找。大家齊聲說：“來了來了！”主席回到講臺，繼續(xù)講下去。
毛主席天天思慮與解決的問題極為繁多，他不可能總在念著某人，但在有必要時(shí)候，他立即想起不熟悉的人來。毛主席雖然當(dāng)時(shí)不熟悉向隅，也沒有人向主席介紹過，只是有次聽報(bào)幕員說是向隅……聽過他手風(fēng)琴獨(dú)奏，留下深刻印象，因而聯(lián)系到一句成語，就立即喊出來，像一個多年不見，總在心里想念似的。這樣，主席無意中糾正了一個疏忽，醫(yī)治了一對心靈受傷的夫妻，也使大家心里感到安慰與心悅。由此，我認(rèn)為這看似偶然，其實(shí)也是必然的結(jié)果，那就是毛主席心中深藏著音樂的素養(yǎng)，他身上有聽懂音樂的器官——耳朵，這就是一種必然條件，才能聽懂音樂的音律美，又通過想象和那美的語言“一人向隅，舉座不安”心有靈犀一點(diǎn)通，把他的心與向隅的心連接在一起。毛主席是全面發(fā)展的人，具有優(yōu)異的心理與文化素質(zhì)。正如訪問他的第一個外國新聞記者斯諾在《毛澤東是整整一代人的橫斷面》一文中也說：“我想我的第一印象主要是天生精明——這一點(diǎn)大概是不錯的。然而毛澤東還是一個精通中國舊學(xué)的有成就的學(xué)者，他博覽群書，對哲學(xué)和歷史有深入的研究，他的演講和寫作的才能，記憶力異乎常人，專心致志的能力不同尋常，個人習(xí)慣和外表落拓不羈，但是對工作卻事無巨細(xì)一絲不茍，他的精力過人，不知疲倦，是一個頗有天才的軍事和政治戰(zhàn)略家?！庇绕湓谛睦硭刭|(zhì)上，“毛澤東在我的印象中是一個有相當(dāng)深邃感情的人?！边@應(yīng)是毛澤東“總在關(guān)心人”的根本原因。還有基辛格在《毛澤東有壓倒一切的魅力》文中說：“走過過道，就來到了毛澤東的書房……他成了凌駕整個房間的中心，而不是靠大多數(shù)國家里那種用排場使領(lǐng)導(dǎo)人顯出幾分威嚴(yán)的辦法，而是因?yàn)樗砩习l(fā)出一種幾乎可以感覺得到的壓倒一切的魅力”。這就是因?yàn)樗翱傇陉P(guān)心人”，“人就總在關(guān)心他”，感情會產(chǎn)生一種看不見的力量即“心之力”，而毛澤東心力是大于每個人的，所以毛澤東在接見尼克松時(shí)，尼克松很有自知之明，低著頭與毛澤東握手！這就是人性的一種美感，只有感情的溝通與連接才能使人的生命活力得到延續(xù)與擴(kuò)散，即“心之力”有很大的直覺作用。正如基辛格所說：“他是識滲人的弱點(diǎn)和虛偽的專家，想要欺騙他未免是徒勞的?！碧貏e是美國作家史沫特萊在《毛澤東有一扇未開啟的靈魂之窗》中說：“不論他有什么其他特點(diǎn)，他是一個重視美感的人?！边@是對毛澤東之“魅力”最精準(zhǔn)的詮釋，難道說，沒有“美感”的人有“魅力”嗎！
二、毛澤東對美的追求而塑造自身的人格美與心靈美，更具有吸引人的“魅力”。
物理學(xué)家李政道在《毛澤東大惑不解：“對稱何以那么重要”》中說：“令我感到驚訝的是，毛澤東一見到我，竟直言問物理學(xué)上的對稱問題。”在我認(rèn)為科學(xué)上提出一個問題，往往比解決一個問題更難，也更重要，對稱平衡各個部分產(chǎn)生的形式美，是美學(xué)上最重要原理，即對稱是人類社會從自然規(guī)律中抽象出的靜態(tài)概念，也是哲學(xué)頂端的一種意識形態(tài)。這種原理越抽象，運(yùn)用更為廣泛，由此可知美學(xué)理論是由人類文明與進(jìn)步，對世界各種文化的分析、綜合和凝聚后而生長出一種創(chuàng)新的審美理性思維與審美能力。它是新時(shí)代一門大學(xué)問，也是一種看不見的心理競爭力。但至今未引起人們廣泛重視。偉大的毛澤東從小就練就了這種心理競爭力，注重人的全面發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是在自發(fā)地在追求自身“對稱美”，他不僅在《體育之研究》中提倡“健康第一”。因而，他的身體強(qiáng)健，精力過人，不知疲倦，斯諾稱贊“他的身體仿佛是鐵打的”。而且他重視實(shí)踐，尤其關(guān)注中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并與馬克思主義哲學(xué)原理結(jié)合起來，在身體強(qiáng)健物質(zhì)基礎(chǔ)上，不斷追求自身的人格美與心靈美的無產(chǎn)階級道德家，做到全心全意為人民服務(wù)，因此，也成為有廣博知識的大學(xué)問家、大思想家與大政治家，他的《實(shí)踐論》、《矛盾論》和《在延安文藝座談會上的講話》就滲透著馬克思哲學(xué)原理的美學(xué)思想。他與李政道的討論與研究，“是他想知道對稱的深層意義，僅以對稱原理為基礎(chǔ)，真的能夠表達(dá)宇宙法則？”李政道接著說：“我解釋了一下廣義相對論的結(jié)果，它是愛因斯坦用平衡原理的必要條件，以對稱為基礎(chǔ)而創(chuàng)立的。我們討論了粒子與反粒子的對稱，以及由此它們產(chǎn)生和湮滅的動力學(xué)過程。對稱的美如此簡單，其結(jié)果又具有極其深遠(yuǎn)的普遍性”。其實(shí)，在宏觀宇宙中，星球運(yùn)動規(guī)律必須遵守對稱美的原理，在日常生活中，凡是植物的葉子都是對稱的，還有人自身的結(jié)構(gòu)，無不是遵循自然規(guī)律的對稱美，也是培養(yǎng)人重要原理之一。無論身體和知識都應(yīng)如此，即要做到全面發(fā)展才符合對稱美的原理。李政道又說：“我們的話題由自然界轉(zhuǎn)到了人類社會……即人類探索自然界對稱的內(nèi)在沖動和建設(shè)一個美好的、穩(wěn)定的社會欲望是一脈相承的”。由此，為了創(chuàng)造美好心靈與人格，直到創(chuàng)造美好社會制度和美好生活，難道不是毛澤東思想所具有的偉大“魅力”嗎？
三、毛澤東不僅領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造新中國，而且用藝術(shù)創(chuàng)造了詩詞與書法美，激起人們詩美情懷的“魅力”。
毛澤東不但把一家與其自身無私奉獻(xiàn)給偉大祖國，而且寫下了《毛澤東選集》留下千秋萬代用之不盡的精神財(cái)富，尤其是他的詩詞和書法美，將成為世界的珍寶。正如陳云在《毛澤東培養(yǎng)了一代人》中說：“從遵義會議到抗日戰(zhàn)爭勝利，毛澤東同志的一個無可比擬的功績，是培養(yǎng)了一代人，包括我們在內(nèi)的以及‘三八式’的一大批干部”。在當(dāng)今新時(shí)代，更要“不忘初心、牢記使命”，必須繼承與發(fā)揚(yáng)毛澤東的思想精神，為共產(chǎn)主義而努力奮斗。
毛澤東同志還為我們這個偉大時(shí)代奉獻(xiàn)了他創(chuàng)造的史詩更能培養(yǎng)一代又一代人的藝術(shù)才能。如《毛澤東詩詞全編鑒賞》，我虔誠拜讀與鑒賞后，更為感動。毛澤東詩詞與獨(dú)創(chuàng)的書法美，將在人類歷史上永遠(yuǎn)熠熠生輝，其中最大特征在于他的詩詞的崇高思想境界，把客觀的自然美與無產(chǎn)階級的革命與生活美融合為一體，借助于詩美和書法藝術(shù)塑造了無產(chǎn)階級改造舊世界，創(chuàng)造美好生活的英雄形象，總是以豪放、雄偉、堅(jiān)實(shí)等意象為特征，借大自然的美顯示其巍峨、挺拔、厚重和壯麗的崇高境界，如黃山之壯美與秀麗，給人以神采飛揚(yáng)的想象；總是表現(xiàn)出無產(chǎn)階級英雄群體有氣吞山河和叱咤風(fēng)云的颯爽英姿，給人以頂天立地、不怕殺頭、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拇鬅o畏氣概，如泰山壓頂巋然不動的崇高形象，以此激起人們崇拜英雄高尚的審美感情。唯有如此，詩人才有“敢叫日月?lián)Q新天”的壯志凌云，“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的堅(jiān)韌、沉著品質(zhì)，“亂云飛渡仍從容”的樂觀主義精神，“環(huán)球同此涼熱”的堅(jiān)定信仰與崇高理想。
尤其在紅軍長征路上，無產(chǎn)階級革命處在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。如他寫了《憶秦娥·婁山關(guān)》，作為紅軍統(tǒng)帥，認(rèn)為這次婁山關(guān)戰(zhàn)斗不過是退兵之中，一次奪路而出，有驚無險(xiǎn)而已，全詞并沒有一字寫到勝利！但作者認(rèn)為并沒有從根本上改變部隊(duì)的被動受挫局面。他想到長征的艱辛，前途未卜，其心情仍沉在郁悶之中。在蒼山夕陽下，吟出“蒼山如海，殘陽如血”，悲喜難定?。。恐挥小靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，”必須振作革命精神，唯有走出一條勝利之路，才能挽救革命隊(duì)伍挽救黨。這是毛澤東復(fù)出后，肩負(fù)非凡使命，內(nèi)心憂患和沉郁可想而知，這也是一般詩人所沒有的心態(tài)，也是我理解毛澤東詩詞與書法不可或缺一種特別角度，正是毛澤東思想之精華與經(jīng)典之一。從毛澤東老年后非常喜愛和欣賞這首詞，且手書6次之多贈別人。得知他的書法就是他用力回憶艱辛戰(zhàn)斗和流血犧牲之圖像，因此，他的書法呈現(xiàn)出崇高而悲壯的美，只有中國才有。
從柳亞子贊譽(yù)毛澤東詩詞“推翻歷史三千載，自鑄雄奇瑰麗詞”，他是詩壇的泰斗之一，但他不同于一般詩人的詩是根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)寫出的，而他的詩詞是親自參與革命的斗爭經(jīng)驗(yàn)，用血淚鑄造和繪出的?！靶邸迸c“奇”是思想內(nèi)容和戰(zhàn)斗藝術(shù)美；“瑰與麗”是語言美，更是書法形式的立體美，無論誰欣賞毛澤東詩詞與書法，難道不油然產(chǎn)生詩美情趣的“魅力”嗎？
2019年12月24日
