我偶聽“百家講壇”后,感悟到我國古代的人文精神與智慧令人驚嘆!難怪中華文明歷久不衰,有五千年歷史,它與此有密切關(guān)系。為此,很想學(xué)點“古典文學(xué)”,才能與古人的思想溝通。在擁有悠閑的時間內(nèi),我選擇了上老年大學(xué)的“古典文學(xué)”班;剛好又遇上一位對“古典文學(xué)”有所研究的老師,他教學(xué)的觀點與方法很適合我的“口味”,引起我的興趣,現(xiàn)在是愈學(xué)愈深入,愈學(xué)愈想讀“古典文學(xué)”。這大大充實了我的精神生活,且有幾點感想寫出,以求教同仁。
其一,在“古典文學(xué)”中蘊含有適合于現(xiàn)代科學(xué)價值。因此,要“古為今用”,可以加強我國社會主義文明建設(shè)。如在《論語》中孔子說:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”即是“以德治國”乃是中華文明的核心價值觀之一,經(jīng)幾千年歷史證明,是中華民族持續(xù)發(fā)展的重要人文精神。它符合人性的根本要求,代表了大多數(shù)人利益。 這與“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀是相通的,對于一個國家來說,法治與德治是并行不悖的,且相輔相成,相互促進的,二者不可偏廢,只要依照這種科學(xué)方法治理國家,是人心所向,就能充分發(fā)揮人的積極性與創(chuàng)造性。如果單純“依法治國”,也正如孔子說:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥?!奔匆揽空钆c刑法約束與管理百姓,人們就沒有了榮與恥觀念,那就不求有功,只求無過,這怎能發(fā)揮人的積極性呢?尤其施政者壓制民主,會產(chǎn)生“萬馬齊喑”的局面。人心不順,什么事也干不好。秦始皇統(tǒng)一中國,做了不少好事,值得肯定;但是他實行“暴政”,如“焚書坑儒”就是不符合人性。有詩為證:
其一,在“古典文學(xué)”中蘊含有適合于現(xiàn)代科學(xué)價值。因此,要“古為今用”,可以加強我國社會主義文明建設(shè)。如在《論語》中孔子說:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”即是“以德治國”乃是中華文明的核心價值觀之一,經(jīng)幾千年歷史證明,是中華民族持續(xù)發(fā)展的重要人文精神。它符合人性的根本要求,代表了大多數(shù)人利益。 這與“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀是相通的,對于一個國家來說,法治與德治是并行不悖的,且相輔相成,相互促進的,二者不可偏廢,只要依照這種科學(xué)方法治理國家,是人心所向,就能充分發(fā)揮人的積極性與創(chuàng)造性。如果單純“依法治國”,也正如孔子說:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥?!奔匆揽空钆c刑法約束與管理百姓,人們就沒有了榮與恥觀念,那就不求有功,只求無過,這怎能發(fā)揮人的積極性呢?尤其施政者壓制民主,會產(chǎn)生“萬馬齊喑”的局面。人心不順,什么事也干不好。秦始皇統(tǒng)一中國,做了不少好事,值得肯定;但是他實行“暴政”,如“焚書坑儒”就是不符合人性。有詩為證:
《焚書坑》
(唐) 章碣
竹帛煙銷帝業(yè)虛,關(guān)河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂,劉項原來不讀書。
竹帛煙銷帝業(yè)虛,關(guān)河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂,劉項原來不讀書。
由于秦始皇侵害了大多數(shù)人利益,不僅沒有“眾星共之”,而且起來造反的恰恰是沒有讀書的百姓。自古至今,一切統(tǒng)治者都是循此邏輯而失敗或滅亡!
其二,學(xué)“古典文學(xué)”與當(dāng)前現(xiàn)實相結(jié)合,批判腐敗現(xiàn)象,提升人的道德與文化素質(zhì)。在讀《前赤壁賦》時,我們不僅要贊揚蘇軾的才,而且更重要的的歌頌蘇軾的德。他是中國歷史上德才兼?zhèn)涞牡浞吨?,?gòu)成中華民族重要元素,更是今天知識分子敬仰與學(xué)習(xí)的楷模。他說:“天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物主之無盡藏也,而吾與子之所共適。” 此足以見之他父子二代人的世界觀與價值觀是什么?其德之根本是不貪,“雖一毫而莫取”,他們能充分享受只能是“清風(fēng)”和“明月”。這可以說是他們建立世界觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。在當(dāng)今物欲橫流中,有些人暈頭轉(zhuǎn)向,丟棄了中華民族的傳統(tǒng)美德,把“錢”看得比“人”重,造成道德淪喪,精神空虛。尤其那些為眾人不齒的腐敗官員,一般都是棄典忘祖,不愛民、不讀書、不修身。首在道德敗壞,再以“權(quán)”斂財,除行賄貪污外,詐騙也干,賣官也行,賣身不丑……這類官員既不能“齊家”,也不能“治國”,更不能“平天下”,只能禍國殃民!為了治理,一方面對這些官員要“懲前毖后,治病救人”,也要嚴(yán)格執(zhí)法,對“罪惡盈貫”者,該殺的必殺,毫不手軟;另一方面,人人必須以修身為本,才能遏制各種貪腐行為;知識分子從讀點“古典文學(xué)”開始,以中華民族的人文精神與傳統(tǒng)美德來充實自己,不斷提高道德與文化素質(zhì)。
其三,學(xué)“古典文學(xué)”,從古代思想中汲取做人的智慧。如在《中庸》中,有“國有道其言足以興,國無道其默足以容?!逼浔疽馐窃趪艺吻迕鲿r,其論足以振興國家;國家政治黑暗時,其沉默足以保全自己。這只有既明事理又有智慧的人,才能在人生仕途中,既不失其道,又能保護其身。在這里我們應(yīng)該贊頌鄧小平的政治智慧,他心中裝有全民族利益,才以無比的毅力忍耐著各種折磨與批斗,且以沉默保其身后,才能承擔(dān)起振興中華的總設(shè)計師的大任,為建設(shè)有中國特色的社會主義而奮斗終身。當(dāng)然要做到這點是非常不容易的,我們要從古人的思想中汲取做人的智慧,其關(guān)鍵在于:要審時度勢,何時能“言”,何時要“默”,要運用自如的作出判斷,以避其禍,保其身。因為生命對任何人僅有一次,最為寶貴。同時,應(yīng)批判在現(xiàn)實生活中那些輕生者,自毀生命也就毀掉自己的一切。這是一種不負責(zé)任的行為,對自己,對家人,對國家有百害而無一利。
以上幾點感想,如有不妥或錯誤。敬請同仁指教或批評,我衷心表示感謝!
其二,學(xué)“古典文學(xué)”與當(dāng)前現(xiàn)實相結(jié)合,批判腐敗現(xiàn)象,提升人的道德與文化素質(zhì)。在讀《前赤壁賦》時,我們不僅要贊揚蘇軾的才,而且更重要的的歌頌蘇軾的德。他是中國歷史上德才兼?zhèn)涞牡浞吨?,?gòu)成中華民族重要元素,更是今天知識分子敬仰與學(xué)習(xí)的楷模。他說:“天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物主之無盡藏也,而吾與子之所共適。” 此足以見之他父子二代人的世界觀與價值觀是什么?其德之根本是不貪,“雖一毫而莫取”,他們能充分享受只能是“清風(fēng)”和“明月”。這可以說是他們建立世界觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。在當(dāng)今物欲橫流中,有些人暈頭轉(zhuǎn)向,丟棄了中華民族的傳統(tǒng)美德,把“錢”看得比“人”重,造成道德淪喪,精神空虛。尤其那些為眾人不齒的腐敗官員,一般都是棄典忘祖,不愛民、不讀書、不修身。首在道德敗壞,再以“權(quán)”斂財,除行賄貪污外,詐騙也干,賣官也行,賣身不丑……這類官員既不能“齊家”,也不能“治國”,更不能“平天下”,只能禍國殃民!為了治理,一方面對這些官員要“懲前毖后,治病救人”,也要嚴(yán)格執(zhí)法,對“罪惡盈貫”者,該殺的必殺,毫不手軟;另一方面,人人必須以修身為本,才能遏制各種貪腐行為;知識分子從讀點“古典文學(xué)”開始,以中華民族的人文精神與傳統(tǒng)美德來充實自己,不斷提高道德與文化素質(zhì)。
其三,學(xué)“古典文學(xué)”,從古代思想中汲取做人的智慧。如在《中庸》中,有“國有道其言足以興,國無道其默足以容?!逼浔疽馐窃趪艺吻迕鲿r,其論足以振興國家;國家政治黑暗時,其沉默足以保全自己。這只有既明事理又有智慧的人,才能在人生仕途中,既不失其道,又能保護其身。在這里我們應(yīng)該贊頌鄧小平的政治智慧,他心中裝有全民族利益,才以無比的毅力忍耐著各種折磨與批斗,且以沉默保其身后,才能承擔(dān)起振興中華的總設(shè)計師的大任,為建設(shè)有中國特色的社會主義而奮斗終身。當(dāng)然要做到這點是非常不容易的,我們要從古人的思想中汲取做人的智慧,其關(guān)鍵在于:要審時度勢,何時能“言”,何時要“默”,要運用自如的作出判斷,以避其禍,保其身。因為生命對任何人僅有一次,最為寶貴。同時,應(yīng)批判在現(xiàn)實生活中那些輕生者,自毀生命也就毀掉自己的一切。這是一種不負責(zé)任的行為,對自己,對家人,對國家有百害而無一利。
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