我進(jìn)人桐城中學(xué)工作后，在認(rèn)真教好數(shù)學(xué)外，還喜歡讀書報與雜志，從中略知一些朱光潛先生的信息，當(dāng)?shù)弥粌H是我校友，還是世界著名美學(xué)家之后，我尤其感到驕傲與自豪。
20 世紀(jì) 80 年代初，朱光潛先生經(jīng)常從北京給桐中寄來不少新出版的著作，我得知后,馬上到圖書館借來《美學(xué)拾穗集》。翻開書讀到“緣起”,才知他走出“牛棚”后，把“八十歲以后有關(guān)美學(xué)論文或札記選些出來,出一本選集......題之為《美學(xué)拾穗集》”。
針對當(dāng)時文化荒廢現(xiàn)象，在被糟蹋的美學(xué)園地里,他拾起了丟失的“麥穗”。他非常自信，認(rèn)為“麥穗”里有美的種子，并且“不怕爭鳴和交鋒”。他特別提到這本書是“八十歲以后”的選集，言下之意有蓋棺之前極為重要的美學(xué)觀點與文章。
由此,這本書成為我讀美學(xué)的引論，也是朱光潛先生引領(lǐng)后輩的我跨進(jìn)了美學(xué)的門檻。初讀起來有些晦澀難懂，但只要鉆研下去,愈嚼愈有味，越讀越想讀。從此,我受到了美學(xué)的啟蒙和影響，其中的美學(xué)精神一點一滴地融人我思維之中，,并且指導(dǎo)我往后的生活和工作。美學(xué)打開了我生命中又一扇向著陽光的窗戶，讓我不僅接受美的洗禮,而且增添了一種綿延不絕的渴望，不斷提高生命的質(zhì)量。至今我仍時常翻閱與回顧，倍感書中觀點有著堅韌的生命力。
首先，這本書教導(dǎo)我“美學(xué)實際上是一種認(rèn)識論”。
什么是美？歷來有激烈的爭辦，有很大分歧。朱光潛先生認(rèn)為，“有主觀與客觀統(tǒng)一的看法，美既離不開物（對象或客體），也離不開人（創(chuàng)造和欣賞的主體）......主客兩方缺一不可”。這是終生研究的重要課題之一。為此，他說：“于是我又開始了我的新的美學(xué)行程。這三十年來我學(xué)的主要是馬列主義?！?/span>
這本書不僅以很大篇幅選載馬克思的《經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》簡稱《手稿》)中的美學(xué)問題，而且附《手稿》新譯片段，同時指以往翻譯錯誤的地方，又說：“如果從這種人與自然及人本身各種功能辯證的統(tǒng)一觀點來檢查一下以往各派美學(xué)思想,就可以看出馬克思主義對美學(xué)將會引起多么宏偉而深刻的一場革命?！边€說“研究美學(xué)，首先研究馬克思主義”。
經(jīng)朱光潛先生詳細(xì)的論證，馬克思的“人的本質(zhì)的對象化”與“主客觀統(tǒng)一論”就是等價命題。我認(rèn)為,這就是認(rèn)識論的新體系。因此，“主客觀統(tǒng)一論”既是美學(xué)定義，也是認(rèn)識論的最重要原理。
這種美學(xué)的認(rèn)識論促進(jìn)了我的思想解放，提高了我的審美的思想境界和審美能力，即強化了社會主義國家的認(rèn)識論的美學(xué)意識形態(tài),這樣在認(rèn)識世界上就站得高、看得遠(yuǎn)、理解得透。作為班主任，又是數(shù)學(xué)老師,美學(xué)把我和學(xué)生與數(shù)學(xué)“聯(lián)絡(luò)起來”，處處能發(fā)現(xiàn)美，這些美的種子在我和學(xué)生心靈發(fā)芽與生長。例如，那些喜歡主動發(fā)言或提問題的學(xué)生,這肯動腦筋、思維活躍的形象就是人之美。尤其在數(shù)學(xué)里，從分?jǐn)?shù)的約分、代數(shù)式化簡、整理方程的標(biāo)準(zhǔn)式等變換，就是自然美中的簡約美原則,如此化簡后方便運算。這就是經(jīng)人的主觀努力把復(fù)雜對象(客觀)化為統(tǒng)一，即“主客觀統(tǒng)一”。又如,數(shù)學(xué)上對稱又稱“對等”，最初引出數(shù)軸時,就特別抓住數(shù)軸上原點兩邊對稱點的關(guān)系必須是“絕對值相等”，之后引出平面圖形對稱時，如正方形、菱形、圓等，既有軸對稱，又有中心對稱，這就是自然美中的對稱美原則，還是要緊緊抓住對稱點之間數(shù)的關(guān)系(相等）。同樣，解析幾何中的拋物線、雙曲線、橢圓等，也有對稱美的特點，但要抓住對稱點移動時(自變量)有函數(shù)值與其對應(yīng)，由此寫出函數(shù)式(變動方程)。對稱美在各自不同的函數(shù)解析式中統(tǒng)一起來，也就是“主客觀統(tǒng)一”的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)美。如此，從簡單到復(fù)雜,逐步提高,形成一個整體的對稱美數(shù)學(xué)思想，即數(shù)學(xué)上的結(jié)構(gòu)美的本質(zhì)。
我在以前的教學(xué)中，只是就事論事，根本沒有提升到審美認(rèn)識論層次來教育學(xué)生，只知多布置作業(yè)，重復(fù)勞動，使學(xué)生往往只知其然而不知其所以然。沒有教給學(xué)生美學(xué)認(rèn)識論的思維方法,未能激起學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)的興趣,這也是少數(shù)學(xué)生畏懼?jǐn)?shù)學(xué)的原因。
其次，這本書教導(dǎo)我美既是人的潛在動力，又是人追求的目標(biāo)。
朱光潛先生在《我學(xué)美學(xué)的一點經(jīng)驗教訓(xùn)》一文中,特別談到身體健康的重要性。他“總是勸他們要堅持鍛煉身體”，尤其他被關(guān)在“牛棚”里時，“天天疲于掃廁所,聽訓(xùn),受批斗,寫檢討和外訪資料,弄得腦筋麻木到白癡狀態(tài)。等到1970 年‘第二次解放’后......我發(fā)現(xiàn)腦筋和身體一樣，愈鍛煉也就效率愈高”。從切身的審美體驗到“從鍛煉健康的身體中來鍛煉出健康的精神，這是做一切工作所必須遵循的一條辦證唯物主義準(zhǔn)則”。健美的身體才是做好一切工作的動力，有時人們看不見，尤其是教育工作者看不到這美的潛力而忽視它，曾有一階段，“追求升學(xué)率”甚器塵上，不少學(xué)校去掉體育課，就是磨滅了人們追求美的動力，這是教育之大忌！
那時，我道流而上，寫作《沒有體育的教育是“殘疾教育”)》一文，經(jīng)有關(guān)記者推薦到《中國體育報》上發(fā)表(1989年3月17日)。從而阻止了這種極端做法，恢復(fù)了體育課。美的觀點強調(diào)人的整體性，我們的教育方針必須提倡德智體美勞全面發(fā)展，這五育之間既有聯(lián)系，又有不能互為取代的特點。各學(xué)科中都有美的因素，并且以美為“聯(lián)絡(luò)線索”把教育方針連成一個整體。因此,必須以這個整體為對象，充分發(fā)揮各自的職能作用，只有使人全面發(fā)展才能達(dá)到整體美的境界。
我借此認(rèn)識又撰寫了《用美來塑造“現(xiàn)代人”》，發(fā)表在《教育科學(xué)》遼寧省季刊,1987 年第2期)上。在文章最后，我著重寫道：“美育至今未進(jìn)入‘人才的搖籃’，九泉之下的美學(xué)大師還在呼吁：‘深信美學(xué)和其他科學(xué)一樣,終有一天走上正軌,這是人心所向、歷史大勢所趨?！泵烙褪且衙赖姆N子融人青少年的神經(jīng)系統(tǒng)中，發(fā)展人的形象思維和邏輯思維能力，豐富人的想象力，誘發(fā)人的潛在的審美智慧與審美能力。面向未來,社會在發(fā)展變化,科學(xué)與藝術(shù)也在不斷創(chuàng)新與進(jìn)步，在學(xué)校中，任何教育都無法教完學(xué)生終其一生所需要的各種知識與技能，但只要有審美的潛在動力與持之以恒的追求完美的奮斗目標(biāo),一切都可 以經(jīng)過攻堅克難去創(chuàng)造新知識、新方法。
再次，這本書強調(diào)美學(xué)既是人類文明的智慧結(jié)晶，又能培養(yǎng)人創(chuàng)新創(chuàng)造的能力。
朱光潛先生《對<關(guān)于費爾巴哈的提綱>譯文的商榷》共有11條,把最后一條“問題在改變世界”改譯為“前此哲學(xué)家們只是用不同的方式去解釋世界，而關(guān)鍵卻在于改革世界”。把“問題”改為“關(guān)鍵”，把“改變”改為“改革”，多么通俗與精準(zhǔn)！他提倡美育也必然針對教育現(xiàn)狀，“深感到勞逸結(jié)合的原則在各級學(xué)校，特別在小學(xué)里,沒有受到足夠的重視，課程排得滿滿的,家庭作業(yè)太繁太重，認(rèn)為這不是培養(yǎng)人才而是摧殘人才”。他提倡關(guān)心教育正是遵循“關(guān)鍵”在“改革”教育思想這一原則，至今仍有現(xiàn)實意義。
只有充分利用美學(xué)的有關(guān)原則才可以喚醒學(xué)生審美的能力，把學(xué)生從“太繁太重”的作業(yè)負(fù)擔(dān)下解放出來，要“以美促教”“以美立人”，尤其要通過各種生動活潑的藝術(shù)活動促進(jìn)學(xué)生形象思維的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生有豐富的想象力，不僅開發(fā)腦力與智慧，而且激起學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味,樹立自信心。
如此，學(xué)生在探索新的問題時，往往在非邏輯的心理狀態(tài)下，依想象力把人引入超時空的聯(lián)想，即“想象卻也能塑造出未見過的事物”。值得注意的，在腦中形成美的形象，就是創(chuàng)新萌芽。同時，在己知領(lǐng)域中受相關(guān)原理的啟發(fā)去猜想其他未知事物的自然規(guī)律，并且經(jīng)人的直覺、感悟與審美判斷，通過形象思維的“聯(lián)絡(luò)線索”達(dá)到“以美啟真”，最終結(jié)合邏輯抽象思維與推演，提出新的科學(xué)理論或假說之維形，并且逐步修改完善以達(dá)到創(chuàng)新目標(biāo)。我由此撰寫了《架起美育與創(chuàng)新教育的橋梁》，參加了中國教育學(xué)會1999年在武漢召開的第十二次學(xué)術(shù)研究會，并在會上發(fā)言(論文原刊《安徽教育論壇》2000年第2期）。
我接妥美學(xué)啟蒙之后，始終遵循朱光潛先生的教導(dǎo)：“做學(xué)問光讀不寫不行。寫就要讀得認(rèn)真一點,要把所讀的在自己頭腦整理一番、思考一番,就會懂得較透些，使作者的思想經(jīng)過消化,變成自己的精神營養(yǎng)?！蔽覉猿诌@樣做，在教學(xué)之余寫些論文,經(jīng)常在省級以上報刊發(fā)表。2000 年退休后，編著《以美來塑造“現(xiàn)代人”》(華齡出版社 2002 年出版)，后來又編輯《美學(xué)淺識》（合肥工業(yè)大學(xué)出版社2013 年出版)，并且贈給桐中高一四個班學(xué)生,委托兩位班主任輔導(dǎo)“讀書實驗”，要求讀后自覺自愿寫點感想給我。一年后,兩位班主任不斷傳來學(xué)生讀《美學(xué)淺識》的感想文章,經(jīng)我修改后再放到“美學(xué)郭道成·新浪博客”上。2013 年元月開始，我與周遵峰老師編著《美學(xué)下嫁》。上篇為《美學(xué)經(jīng)典文化選》，選載“主客觀統(tǒng)一”派美學(xué)家朱光潛、宗白華、蔣孔陽和郭因等文章22篇。下篇為《美學(xué)下嫁之感悟》，選載實驗班學(xué)生與校友文章36篇,請原校長羅偉作序，交合肥工業(yè)大學(xué)出版社，于 2013 年出版?，F(xiàn)選幾位學(xué)生的讀書體會，供讀者參考。
高二(5)班吳冠雄在讀了《美學(xué)淺識》后,分析祖國 200 年來科技落后的原因之一是“對藝術(shù)和自然科學(xué)的不重視，在由傳統(tǒng)美學(xué)向科學(xué)美學(xué)發(fā)展的重要關(guān)頭失掉了鏈子，遺恨千古”。高一(6)班張荃說：“中國古代的莊子曾說‘判天地之美,析萬物之理’，即世間萬物中，‘美’與‘理’有相關(guān)性，從而使美學(xué)成為科學(xué)的基礎(chǔ)?！备呷?)班徐銳說：“只要你拋棄自私之心,就會有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼晴。作者就以他的這種獨特的思維方式,表達(dá)了他的審美觀點與審美能力。”又說：“美是重要的文化軟實力,它是一種看不見的精神力量。隨著教育改革的深人,美學(xué)價值應(yīng)放在育人之首，即人的全面發(fā)展離不開美育。”高一（7)班楊芮說：“當(dāng)人心沾染了世俗名利之后,其頭腦因蒙蔽而變得愚蠢，就再難有這樣曼妙動人的句子出現(xiàn)了。”1978 屆校友滄海一粟說：“把我領(lǐng)進(jìn)美學(xué)領(lǐng)域的精神境界，讓我深深懂得學(xué)習(xí)美學(xué)的重要性與必要性，并且認(rèn)識到人生之美在心靈，由此拓寬了視野，開闊了眼界，豐富了人生趣味。我最感到快樂與欣慰的是,30多位學(xué)生讀了《美學(xué)淺識》后，把美的種子撒在他們的心靈中，今后總會有人把這些“主客觀統(tǒng)一”的美的故事接著講下去！
