記得美國詩人艾米莉·狄金森曾說過:“美,不能造作,它自生”,這應(yīng)該理解為把人的主體本質(zhì)力量(物質(zhì)與精神)投入到客體對象后,順應(yīng)自然規(guī)律生成。夜晚,霓虹燈取代了黑暗,這“燈”正是科技工作者用科學(xué)與技術(shù)力量創(chuàng)造的對象,從而實現(xiàn)生活的美。此例枚不勝舉,美可以滲透在世間萬事萬物中,它等待著你的探尋。
何為美?善良。白落梅曾寄語“水寒江靜,月明星疏。也許我們都該持有一顆良善的心,把今生當(dāng)作最后一世,守候在緣分必經(jīng)的路口”。特蕾沙修女一生堅守貧困,她用仁愛之心撐起理想的大廈,創(chuàng)造了一個個奇跡,她唱響了人生最激昂的樂曲,譜寫了個個驚人的音符,奉獻了一顆美麗的善心。氣質(zhì),亦是一種美,《紅樓夢》中每個兒女姿容艷目,獨見其魅,卻只有林黛玉美得讓人由衷地心疼和愛憐。這是因為她的體弱多病,更是因為她濃郁的詩人氣質(zhì)。或許這才是世人嘆息林黛玉之美的緣由所在。她們都把本質(zhì)力量注入客觀對象,如善心、樂曲或詩意等。
何與美共存?這就必須有智慧與才氣。尤其要有審美能力,如林徽因是中國近代女性中,美麗與智慧共存,才氣與靈氣共集一身的人。雖說是“一個人瘦到她那樣很難說是美人,但她的一舉一動,一言一行都充滿了美感,充滿了生命力,充滿了熱情。當(dāng)你和她接觸時,實體的林徽因消失了,感受到的是她帶給你的美和強大的感染力?!币簿褪瞧浔举|(zhì)力量對象化、典型化了。因此林徽因豐富而美,是經(jīng)得起磨礪的美。
何與美相對?眾所周知,丑與美是相對的,但并非絕對的。被網(wǎng)友稱為‘全球最丑女人'的美國女子莉芝·維拉斯奎茲多年來屢陷別人嘲笑中,根據(jù)自己的經(jīng)驗和見識,加以認(rèn)真總結(jié),且出書勵志,使其本質(zhì)力量凝聚在書中以此來幫助同樣遭受此類窘境的人以智慧和力量去支招,這是人性的美。
何處尋美?美無所不在,無所不有。羅丹說“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?!睆囊陨鲜聦嵖矗@就必須深入美的本質(zhì)內(nèi)涵,正如馬克思所說“人的本質(zhì)力量對象化”,且按照“美的規(guī)律”去探尋,用心靈去體驗,才能去發(fā)現(xiàn)美?;哪窘?jīng)惟說“美,不一定是蒙娜麗莎的微笑。美,有時就隱藏在丑陋中!”例如在電影《巴黎圣母院》的敲鐘人既聾啞又奇丑,他是一個孤兒,受盡流離困苦而成為圣母院里一名奴隸。他劫掠中遭到了許多人的毒打,渴的要命,奄奄一息之際,給他水喝因而救了他的命,正是他被惡棍主子差遣去劫奪的吉卜賽女郎。她不僅貌美,靈魂也美。因此,以后到每個緊要關(guān)頭,他都是吉卜賽女郎的救護人。就是這樣一個五官不全而奇丑的小人物,卻顯出超人的大力、大智和大勇乃大慈大悲。雨果在文藝作品中塑造的小人物的高大形象美,即以敲鐘人體態(tài)丑烘托出他的心靈美。這是運用藝術(shù)的辯證法把“丑”轉(zhuǎn)化為“美”的。又如,欣賞美,應(yīng)當(dāng)走近自然界。而有多人墨客在尋美?“六月的清晨,空氣中有露珠的芬芳,人們唱著歡快的歌,對彼此投以最純粹的笑容。"這是泰戈爾筆下的世界,也是他始終尋找的美。這也提供了我們尋找與發(fā)現(xiàn)美的重要方法之一。
總之,只有人用勞動創(chuàng)造了美;也只有既善于學(xué)習(xí)與修行,又能吃苦耐勞的人,既是心地善良又是一心為公的人,那就是修行至“以出世的精神做入世事業(yè)”,應(yīng)是最美的人。
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