所謂美學(xué)教育即審美的教育，簡(jiǎn)稱美育。語文教學(xué)中的美育就是通過文學(xué)作品的形象、語言、情感去熏陶、感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生去感受美、品味美進(jìn)而創(chuàng)造美。美育著力于使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中達(dá)到知、情、意的統(tǒng)一，從而提高欣賞水平和審美素質(zhì)，形成正確的審美觀，逐漸形成正確的人生觀與世界觀。高中階段，學(xué)生正處于各種觀念與價(jià)值觀意識(shí)尚未成熟的特殊階段，此階段的審美教育，有助于學(xué)生摒棄假惡丑，擁抱真善美，構(gòu)建一個(gè)豐富多彩的精神家園，并創(chuàng)造美好生活。中國古典詩詞不僅是我們祖先“本質(zhì)力量對(duì)象化”積淀的寶藏，而且創(chuàng)造了不同時(shí)代的藝術(shù)形式。這是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行美育的最寶貴的資源與載體。筆者根據(jù)多年的教育教學(xué)實(shí)踐，在古詩詞課堂教學(xué)中從以下幾個(gè)方面滲透美育：
一、激發(fā)興趣，感知、體驗(yàn)美
以古詩詞中豐富的營養(yǎng)來喚醒學(xué)生的美感，培養(yǎng)敏銳的感知力，這是高中古詩詞教學(xué)中美育的初級(jí)階段。借助于詩人心血、才華凝結(jié)而成的種種美的形態(tài)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力，具有重要作用。
1．自然美。
（1）陽剛之美。“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”寫的是閎闊壯觀的洞庭湖?！皝y石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”寫的是動(dòng)人心魄的古戰(zhàn)場(chǎng)?！暗乇郎酱輭咽克?，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”充分渲染了蜀道開山之難及其“高”“?！钡奶攸c(diǎn)?！按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！惫虑蛣虐危瑘A融雄渾。同為宏偉壯麗之美，然景象迥異，詩家各具慧眼，生發(fā)無限美感。
（2）陰柔之美?！昂优系慕鹆窍﹃栔械男履?；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾?！睖厝峥扇耍瑡趁亩嘧?，寫盡了詩人的迷戀?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”繪出了秋之蕭索寂寥之態(tài)?！坝褫嗆埪稘駡F(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌”細(xì)膩空靈，奇幻怪譎?！皷|船西舫悄無言，唯見江心秋月白”清寂寧靜，樂之魅力。
2．情感美。
情感美的教育是審美教育的重要內(nèi)容。不少古詩詞充分體現(xiàn)了時(shí)代精神、民族特征和豐富的生活內(nèi)涵，表達(dá)了作者的獨(dú)特情感。
如具有反戰(zhàn)思想的《兵車行》、《菩薩蠻﹒人人盡說江南好》，渴望恢復(fù)的《書憤》，關(guān)注婦女命運(yùn)的《氓》、《孔雀東南飛》。學(xué)生可以體味《琵琶行》樂天淪落天涯的孤獨(dú)和知音的可貴；思考“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”東坡的高邁堅(jiān)定，樂觀豁達(dá)；感受“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”屈子的矢志不渝；敬慕“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”武穆令人沾襟的愛國情操。
3.藝術(shù)美
詩情畫意的融合是古詩詞的一種自覺的美學(xué)追求，“尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚”七個(gè)疊詞的大膽使用，融合了了清涼、寂寞、憂傷；“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”典型意象的塑造和情境的設(shè)置凸顯了孤獨(dú)、悲涼、悵惘；“黑夜給了我黑色的眼睛／我卻用它尋找光明”切身的體悟、勇毅的擔(dān)當(dāng)折射著藝術(shù)上的簡(jiǎn)煉、空靈、深刻。無論是格律詩的工整押韻，還是古體或新體的參差錯(cuò)落，讀來總覺得環(huán)珮叮當(dāng)，怡人耳目。
4.理趣美
古詩詞中有不少富于理趣的篇章。教學(xué)時(shí)要深挖個(gè)中哲思、聯(lián)系實(shí)際，才能收到理想的教學(xué)效果?！爸裢馓一ㄈ齼芍Γ航喯戎??！备嬖V了人們實(shí)踐的重要與可貴；“故不急跬步，無以至千里”、“駑馬十駕，功在不舍”、蚓“上食埃土，下飲黃泉”概括了積累、堅(jiān)持、專心的重要性；“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！碧N(yùn)含了機(jī)遇造人的哲理；“問渠那得清如許，自有源頭活水來。”道出小小方塘之所以能清凈明澈，容納天光云影，主要是它有一個(gè)永不枯竭的源頭，人心要保持清凈明澈，也必須借助圣賢理論，格物致知，方可永葆高尚純潔的道理。
古典詩詞中蘊(yùn)含著多個(gè)層面豐富多彩的美，反復(fù)吟詠，用具體的美的形象去熏陶、激發(fā)、強(qiáng)化學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的感知能力，力爭(zhēng)“操千曲而知音，觀千劍而識(shí)器”，從而為學(xué)生賞析美、創(chuàng)造美打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、以意逆志，探究、解讀美。
通過激發(fā)學(xué)生的審美感知，調(diào)動(dòng)他們已有的審美經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用理性思維去探究解讀美，即解決“美在何處”、“為何美”的核心問題，逐步深入美的內(nèi)涵。詩詞教學(xué)中往往通過“理解內(nèi)容—把握意象—賞析意境—辨明風(fēng)格”的步驟進(jìn)行。
1.理解內(nèi)容。詩歌簡(jiǎn)約而精練，朦朧且多義。理解詩詞內(nèi)容，不可也不可能精確翻譯，應(yīng)該最大限度地補(bǔ)充、還原作者詩歌的內(nèi)容。
要知人論世，置身詩境，以意逆志；要注意調(diào)整詩句語序，抓住詩詞關(guān)鍵字；要充分調(diào)動(dòng)自己的情感、生活體驗(yàn)和感官聯(lián)覺功用，運(yùn)用聯(lián)想、想象對(duì)詩歌內(nèi)容進(jìn)行填補(bǔ)、還原?！杜眯小分小巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)”的感悟，“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”的真情流露，不結(jié)合白居易被貶江州的現(xiàn)實(shí)就很難與其產(chǎn)生共鳴。杜甫《蜀相》“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”碧草春色，黃鸝好音，實(shí)為美景，“自”“空”二字，卻傳達(dá)出春色無人看、好音無人賞的冷寂意味，暗寓武侯祠少人問津的現(xiàn)實(shí)境況。“自”、“空”正是詩心所寄。陸放翁《書憤》“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。”詩句以列錦手法用三組六個(gè)意象勾勒出“雄關(guān)秋風(fēng)立鐵馬，雪夜渡口列樓船”兩幅場(chǎng)景。使我們自然想到戰(zhàn)爭(zhēng)的酷烈酣暢。
2.把握意象。詩詞中的意象是物象和情感的組合，象即詩歌中的形象，它包括人、景、物，意即作者的情思。只有把握住了意象，才能進(jìn)一步評(píng)味意境，把握詩歌傳達(dá)的情感。如“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆敝械摹皶燥L(fēng)”“殘?jiān)隆钡纫庀髠鬟_(dá)出傷別情懷；“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”中“塞上長(zhǎng)城”就有愿為國效死的慷慨豪情和對(duì)統(tǒng)治者自毀長(zhǎng)城的斥諷。此外要熟悉、把握古詩詞中意象的固定寓意。梅、月、竹、蓮、蟬、梧桐、鷓鴣、杜鵑等皆如此。
3.賞析意境。意境即為情境，是作品情景相互作用而生發(fā)出的一種大于詞句表面內(nèi)容、表現(xiàn)情感的鮮活生動(dòng)而又深厚闊遠(yuǎn)的藝術(shù)天地。詩詞作者往往在作品中創(chuàng)造出種種意境。閱讀賞析時(shí)，如何使學(xué)生進(jìn)入作者所創(chuàng)造的意境中去，對(duì)造成審美效果是極為重要的。造成一種氛圍，使學(xué)生進(jìn)入聯(lián)想、想象空間，在特有的氛圍下，學(xué)生的聯(lián)想、想象活躍，審美的興趣更濃，情味更突出。對(duì)詩詞意境進(jìn)行解析品鑒，宛如在美的殿堂里品讀無限美景，美的感染和心的愉悅自是不言而喻。
4.辨明風(fēng)格。風(fēng)格，是詩人的個(gè)人氣質(zhì)與詩歌美學(xué)觀念在作品中的凝結(jié)，具有恒定性，區(qū)別與其他詩人的藝術(shù)特色，是作品之美的唯一標(biāo)簽。辨明作品的美學(xué)風(fēng)格，實(shí)際是去發(fā)現(xiàn)詩美之所以美的內(nèi)涵和特質(zhì)，進(jìn)而完成對(duì)詩美的具體把握與深度認(rèn)知。
他們或豪邁雄奇、悲壯慷慨，或含蓄委婉、沉郁頓挫，或清新明麗、樸素自然，或婉約細(xì)膩、幽默諷刺。當(dāng)然即使同一類別也會(huì)呈現(xiàn)相似而不雷同的特征。如同歸豪放一類的蘇軾、辛棄疾，詞作主體美學(xué)風(fēng)格雖相近，而蘇詞較為闊大高遠(yuǎn)、深邃，辛詞則更顯慷慨激昂、悲壯，同有細(xì)膩深婉的藝術(shù)風(fēng)格的溫庭筠和韋莊，溫詞顯得濃麗香艷，韋詞則是清新工巧。因此，辨明了風(fēng)格，基本上就抓住了作品的美的內(nèi)質(zhì)，由此拓展開，對(duì)于詩詞之美，就有全面深入了解的可能。
通過以上四個(gè)步驟對(duì)詩詞內(nèi)蘊(yùn)進(jìn)行解讀，讓學(xué)生從理性的角度獲得美的感知、理解、品鑒，對(duì)學(xué)生的審美能力、心智情操都會(huì)有較大正面影響。
三、引導(dǎo)延伸，再現(xiàn)、創(chuàng)造美
學(xué)生提高了對(duì)古詩詞的欣賞力，有了一些審美意識(shí)和能力。此時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生多寫賞析文章，嘗試創(chuàng)作（或續(xù)寫改寫）詩詞，甚至開展詩詞文學(xué)評(píng)論，培養(yǎng)自己用文學(xué)形式再現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。創(chuàng)造美是美學(xué)教育的至高境界，也是語文教育的最終目的。在古詩詞鑒賞活動(dòng)中，當(dāng)我們感受到人事物的美時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生興奮、愉悅乃至滿足，進(jìn)而激起我們對(duì)美好生活的向往和追求，培養(yǎng)高尚情操的愿望。也即努力去追求美、創(chuàng)造美。
藝術(shù)大師羅丹說過:“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，我們往往缺乏以美的觀念去觀照生活的意識(shí)。在學(xué)習(xí)古典詩詞過程中，引導(dǎo)學(xué)生把審美觀念帶入現(xiàn)實(shí)生活，用美的眼光去認(rèn)識(shí)世界、發(fā)現(xiàn)世界，從而獲得更多的愉悅和情趣。懈怠時(shí)想想“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)”鼓足干勁，奔向理想；挫折中想想“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！敝厥白孕?，矢志不渝。能在審美過程中不斷地反思概括、品味美、感受美，最終創(chuàng)造美。那么美育的終極目標(biāo)也就達(dá)到了。
總之，作為具有濃郁人文特色的語文學(xué)科，具有積淀豐厚的美學(xué)魅力。它不僅得訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生語言的理解、分析和運(yùn)用能力，還得在熏陶情操，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)審美能力上做努力。語文教師要努力在語文教學(xué)特別是古詩詞教學(xué)中滲透美的教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶，心靈的洗滌，把課堂變?yōu)槊烙牡钐?。使學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中去感受自然美，品味生活美，尤其要陶冶與塑造心靈美，從而形成正確的審美觀念，進(jìn)而創(chuàng)造美，享受美好的人生！
