隨著《羋月傳》的熱播，劇中許多表達(dá)情感優(yōu)美的句子來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》，可謂是掀起了一股《詩(shī)經(jīng)》熱，激發(fā)了人們對(duì)它的濃厚的興趣。作為我國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集，是從公元前十一世紀(jì)到公元前六世紀(jì)，歷時(shí)五百多年，因此是我國(guó)詩(shī)歌的生命的起點(diǎn)。它真實(shí)而形象地反映了我們祖先當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀態(tài)。這不僅創(chuàng)造了把其智慧滲入情感的最好表達(dá)形式，而且她極富審美情趣，極大地喚起了人們對(duì)文學(xué)的審美感受，可謂是“奠定了中國(guó)詩(shī)的基礎(chǔ)及其以抒情為主的基本美學(xué)特征”，雖以短小卻深沉的抒情藝術(shù)感染和激勵(lì)著人們，從具體的藝術(shù)作品上體現(xiàn)著中國(guó)美學(xué)的民族特色,即詩(shī)歌藝術(shù)來(lái)自于勞動(dòng)人民生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐，并展現(xiàn)出古老民族人民對(duì)于美的熱烈追求。因此《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)乃至世界文化史上都占有重要地位。我讀《詩(shī)經(jīng)》的最大感受莫過(guò)于那“美”的情感觸動(dòng)了我的心靈，但究竟“美”在何處？我想談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)感受。
“詩(shī)的本質(zhì)專(zhuān)在抒情?！痹跇?gòu)成詩(shī)美的各個(gè)要素中，詩(shī)情是首要的，本質(zhì)的因素。詩(shī)要有真性情才可稱(chēng)得上詩(shī)美?！对?shī)經(jīng)》以情感真摯，吞吐自然，不假調(diào)式而著稱(chēng)，盡管筆意不同，有的深婉，有的疏野，有的明快，有的纏綿，有的飛揚(yáng)，有的渾厚，有的平淡，有的崇高，但喜怒哀樂(lè)，皆是任情率真，沒(méi)有矯揉造作，無(wú)病呻吟，而是字里行間自然流露出詩(shī)人高尚優(yōu)美的感情，使作品呈現(xiàn)出自然本色?！睹?shī)·序》里有言：“詩(shī)者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而言于言，言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故歌詠之，歌詠之不足，不如手之舞之，足之蹈之?！笨梢?jiàn)，《詩(shī)經(jīng)》之主旨在于抒情感懷。古人也曾有過(guò)“《三百篇》皆天籟自鳴”的論斷。愛(ài)者敘其情，怨者寄幽思，性情貴在真?！对?shī)經(jīng)》中的種種真性情，是未被規(guī)范的人類(lèi)情感的自然流露，是緣情而發(fā)，詠哥言情的。
而以抒情為主的這一美學(xué)特征的最好體現(xiàn)莫過(guò)于《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，在十五國(guó)風(fēng)中，愛(ài)情這個(gè)主題得到了很好的體現(xiàn)與描寫(xiě)，雖然地域不同，詩(shī)的題材不同，它們或表現(xiàn)自由的戀愛(ài)，或表現(xiàn)內(nèi)心的思慕，或表現(xiàn)傷心的離別，或表現(xiàn)棄婦的幽怨，皆是人類(lèi)發(fā)自內(nèi)心對(duì)愛(ài)情生活的真實(shí)感悟，在表達(dá)上也都以自然而然的方式表現(xiàn)了豐富多彩、至真至性的情感，這是古代勞動(dòng)人民對(duì)生活領(lǐng)悟后的一種純粹的生命意識(shí)的展現(xiàn)。宋代大儒朱熹在《詩(shī)集傳序》中說(shuō)“凡詩(shī)之所謂風(fēng)者多出于里巷歌謠之作，所謂男女詠哥，各言其情者也。”
這是一種來(lái)自人們心底最為熱切坦誠(chéng)而又樸素的情感，其中或熱烈奔放或婉約含蓄的愛(ài)情表達(dá)，體現(xiàn)了勞動(dòng)者之間淳樸健康的情感。讓我們感受到詩(shī)經(jīng)時(shí)代男女的戀愛(ài)大都處于一種比較自由的環(huán)境之下，彼此傾慕，歡謔相樂(lè)，求偶盼駕等等，各種感情無(wú)不出自純真樸質(zhì)的本心，優(yōu)雅自然而不失樂(lè)趣，給人以莫大的審美感受。
《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》，關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。這是勞動(dòng)人民對(duì)美好的向往與追求，表現(xiàn)了共同的人性之美。
《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》，蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。這是一種可望而不可即的朦朧美。即是以凄清優(yōu)美之景，烘托“思”之不得的“愁”情。
《詩(shī)經(jīng)·綢繆》，綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見(jiàn)此良人。子兮子兮，如此良人何！這是男女相戀而會(huì)面的無(wú)言之美妙！
《詩(shī)經(jīng)·采葛》，彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮！這是思而不得見(jiàn)的惆悵！但呈現(xiàn)了充滿想象的審美情感。
《詩(shī)經(jīng)·子衿》，青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音！青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)！這是一種深深的期盼！表現(xiàn)了女子望眼欲穿的無(wú)限的審美情思。
《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中還包括了許多棄婦抒發(fā)怨怒的詩(shī)，如《邶風(fēng)·古風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》等，其中充滿了對(duì)所嫁之人的薄情寡義，“二三其德”的怨恨，也包括了對(duì)自身命運(yùn)的一種悲嘆，這些都是被夫權(quán)制度吞噬的善良女性發(fā)內(nèi)心的沉痛呼喊，引人同情，這些詩(shī)在情感意蘊(yùn)上是美的。詩(shī)中主人公并沒(méi)有忍氣吞聲，委曲求全，而是將心中的不滿與抗?fàn)幨銓?xiě)出來(lái)，表達(dá)內(nèi)心強(qiáng)烈的不滿，也表達(dá)了女性對(duì)不公平婚姻的反抗與抵制，徹底將女性特有的堅(jiān)強(qiáng)和隱忍及剛毅的精神表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人頓生崇高之美感。
由此觀之，《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)里的情感是相當(dāng)豐富而且純真的，它們充分顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的人情美和人性美，其中既體現(xiàn)了人與自然的融洽親和，感受自然生命之節(jié)律及宇宙自然之和諧心態(tài)，又體現(xiàn)了人們追求人倫親情和諧歡樂(lè)的心理需求，并且蘊(yùn)含著中國(guó)古代人們的審美情趣與審美格調(diào)。《詩(shī)經(jīng)》之美，美在豐富深沉，美在豪放纏綿，美在音韻繚繞，美在單純真實(shí)?！八郎蹰煟c子成悅。執(zhí)子之手，與子偕老”，這千古經(jīng)典，穿越時(shí)空的魅力，如此真切地屬于一個(gè)人，又如此博大地屬于每一個(gè)人。
