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安徽省桐城中學(xué) 梅萬(wàn)生

  一、學(xué)校加強(qiáng)德育工作的緊迫性和重要性

  幾十年來(lái)德育類課程都是根據(jù)組織者的經(jīng)驗(yàn)，教師的意志或?qū)W生中的實(shí)際情況安排的，其內(nèi)容具有很大的盲目性、零散性，其形式也多是說(shuō)教式和主體被動(dòng)型的，德育教育的效果不夠理想。特別是在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們的思想、道德、價(jià)值觀、人生觀的影響不斷增強(qiáng)的情況下，我們的學(xué)校德育更是顯得蒼白無(wú)力，學(xué)生的思想政治、價(jià)值觀、道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面普遍存在問(wèn)題，從而對(duì)學(xué)生的行為產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響，如學(xué)生違規(guī)、違紀(jì)、違法以及自殺等現(xiàn)象明顯增多，這已成為當(dāng)前學(xué)校德育工作面臨的一個(gè)非常嚴(yán)峻的課題。

  學(xué)生思想品德形成過(guò)程是學(xué)生政治的、思想的和道德的認(rèn)識(shí)，情感和行為習(xí)慣不斷發(fā)展的過(guò)程，是知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發(fā)展的過(guò)程。在這一過(guò)程中，要求受教育者作為參與德育活動(dòng)的主體，主動(dòng)積極地認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、踐行，把社會(huì)和國(guó)家的思想、政治、道德規(guī)范和要求內(nèi)化為精神財(cái)富，形成一定的思想品德結(jié)構(gòu)，能夠自主地解決知不知，懂不懂，信不信，行不行的問(wèn)題。這一目的的實(shí)現(xiàn)，無(wú)疑要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)交往和道德生活等一系列實(shí)踐性、活動(dòng)性的德育過(guò)程。德育活動(dòng)課作為一種教育方式，就是對(duì)學(xué)生德育過(guò)程施加外在的影響，使思想品德形成過(guò)程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。通過(guò)內(nèi)外的交流互動(dòng)而起到積極有效的教育作用，以提高德育工作的實(shí)效。

  百年大計(jì)，教育為本。在學(xué)校開(kāi)展德育教育，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，是關(guān)系到民族前途、國(guó)家命運(yùn)的大事，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。因此全社會(huì)特別是學(xué)校應(yīng)站在民族與國(guó)家的前途命運(yùn)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)德育工作，采取各種有效措施和形式來(lái)認(rèn)真抓好德育教育。

  二、采取有效措施，提高學(xué)校德育工作的實(shí)效

  我們?cè)陂_(kāi)展德育工作的實(shí)踐中，深深地感到對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工作，不是靠一兩件事一兩次活動(dòng)就能奏效的，需要各方面采取各種措施運(yùn)用各種形式相互協(xié)作做好各項(xiàng)工作。

  1、建立德育工作的長(zhǎng)效機(jī)制

  在學(xué)生中開(kāi)展德育工作不是一朝一夕的事情，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作。因此，開(kāi)展德育工作不能“打游擊戰(zhàn)”或者“打突擊戰(zhàn)”，不能看發(fā)現(xiàn)了什么問(wèn)題就開(kāi)展什么方面的教育，沒(méi)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就不開(kāi)展德育工作；也不能上級(jí)部門有什么要求或指示了就開(kāi)展一段時(shí)間，某一段時(shí)間上級(jí)部門沒(méi)有要求或指示就不開(kāi)展。要明確，德育是學(xué)校的一項(xiàng)重要工作和任務(wù)，對(duì)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的合格人才具有首要的作用和意義。所以，學(xué)校德育工作必須建立一個(gè)可規(guī)范操作和管理的長(zhǎng)效機(jī)制。對(duì)每學(xué)年、每學(xué)期的德育工作要有明確的目標(biāo)和任務(wù)，可操作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和有效的獎(jiǎng)懲措施，只有這樣，才能使負(fù)有德育責(zé)任和任務(wù)的班主任、德育政治課教師、有關(guān)部門及管理工作人員有明確的目標(biāo)和要求，并激發(fā)和調(diào)動(dòng)他們開(kāi)展德育活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而從制度上保證學(xué)校德育工作能不斷地取得更好的實(shí)效。

  2、德育活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生為主體

  傳統(tǒng)德育的一個(gè)致命弱點(diǎn)就是忽視學(xué)生在德育中的作用，忽視作為獨(dú)立個(gè)體，有著巨大發(fā)展?jié)摿蛡€(gè)別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現(xiàn)在德育的目標(biāo)和內(nèi)容的設(shè)置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和思想品德形成的規(guī)律，也不關(guān)注時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，教育的過(guò)程成了教師備課的中心任務(wù)，學(xué)生在課堂上扮演著觀眾和聽(tīng)眾的角色。這種反理性的教育方法造成了教育與現(xiàn)實(shí)之間的懸殊差距。而德育活動(dòng)課注重弘揚(yáng)人的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺(jué)性、積極性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性，從學(xué)生興趣出發(fā)，從學(xué)生的情感需要、意志、理想出發(fā)，在活動(dòng)中為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性，進(jìn)行獨(dú)立思考和選擇的道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使他們?cè)趯?shí)踐中借助于自己的主觀能動(dòng)性和智慧，努力探索，在活動(dòng)中不斷強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，促進(jìn)自身品德的發(fā)展。這充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生主體的尊重，體現(xiàn)了德育工作的人本化特征。20世紀(jì)60年代，科爾伯格利用道德兩難問(wèn)題為學(xué)生提供積極參與和決策的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德問(wèn)題的討論，從而使每一個(gè)學(xué)生都作為道德教育過(guò)程中的主體并最大程度地發(fā)揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價(jià)值就是向我們論證了主體的參與和自主活動(dòng)是道德發(fā)展的前提。沒(méi)有學(xué)生的主體參與就不可能有真正道德的發(fā)